6 Дополнение: Как Слово стало плотию?

И все же, как точно слово стало плотью в Человеке Иисусе? Этот вопрос касается не только особенности Его рождения. Господь был назван “Словом” потому, что Он смог в Себе, в Своей жизни сделать так, чтобы “слово стало плотию”. Оно стало в Господе не просто так, не с бухты-барахты, не без участия Самого Господа. Многочисленный ссылки Господа на Ветхий Завет, Его отличное знание того, что было сказано Его Отцом, является хорошим свидетельством того, как слово в Нем стало плотью. Если Павел в среднем ссылается на слова Господа Иисуса один раз в каждом из четырех стихов, то следует ожидать, что Сын Божий делал это гораздо чаще. И это действительно так, когда начинаешь сравнивать сказанное Господом с Ветхим Заветом.

Так пример возможно неосознанного повторения слов Своего Отца, виден в Его гневных словах: “О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?” (Мф 17,17). Само собой, Господь в то время думал и говорил на арамейском языке, однако все равно, в этих словах видно удивительное сходство с тем, что было написано на еврейском языке в Числ 14,27: “доколе злому обществу сему роптать на Меня?” Так что получается, что Сын, Господь Иисус почти всегда говорил только то, что “мог бы сказать Его Отец”. Что хочу сказать? Только то, что Господь не просто цитировал или же ссылался на Ветхий Завет, как то делали, скажем, Павел или Петр. Будучи Сыном Своего Отца, Он был весь пропитан Его словами, а потому и говорил точно так же, как Его Отец. Схожесть мыслей и слов всегда хорошо видна в отцах и детях, и примером этого для меня является равенство между сказанным в Мф 17,17 и написанного в Числ 14,27.

То, насколько часто встречаются ветхозаветные ссылки и сравнения, становится более очевидным и удивительным, если иметь в виду то, что многое было сказано без очевидной подготовки, на лету, сходу. Писатели имеют время и возможности для того чтобы искусно подготовить и составить множество ссылок, когда же оратор без труда, почти не задумываясь приводит многочисленные цитаты и ссылки, то остается лишь приклоняться пред глубиной и обширностью его познаний. Речи же Господа показывают Его отличное знание слова Божия, являют совершенно полное духовное проникновение в то, что было сказано Его Отцом. Слово Отчее переполняло Его мысли, было для Него воздухом и самой жизнью – было Его словом. И это было видно во всем том, что Он говорил. Он на самом деле был Словом, ставшим плотию. Здесь предлагается всего лишь несколько примеров из того, что было сказано Иисусом, однако этот список легко продолжить. Уже одно то, что каждый третий стих слов Господа является, в среднем, ссылкой на Ветхий Завет, говорит очень о многом, ибо это означает, что каждое записанное Его слово или предложение, является ссылкой на слова, сказанные Его Отцом. Это выглядит так, как будто сирота “нашел” заметки, когда-то сделанные рукой своего отца, которые он с удовольствием по много раз перечитывал, каждый раз находя в них для себя нечто удивительное и новое, чего не мог бы найти в них никто другой.

Слова Иисуса	Ветхозаветная ссылка
Мф 3,15: “оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду”.	Иез 18,19,20: поступать праведно.
Мф 4,4: “написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих”.	Непосредственная цитата из Вт 8,3.
Мф 4,7: “написано также: не искушай Господа Бога твоего”.	Непосредственная цитата из Вт 6,16.
Мф 4,10: “отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи”.	Непосредственная цитата из Вт 6,13.
Мф 5,3: “Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное”	Пс 39,18; Ис 41,17; 61,1.
Мф 5,4: “Блаженны плачущие,	Ис 61,1-3; 66,2.
ибо они утешатся”.	Ис 40,1.
Мф 5,5: “Блаженны кроткие,	Пс 36,11,20; Ис 60,21; Пр 22,24,25; 25,8,15.
ибо они наследуют землю”.	Быт 15,7,8; Исх 32,13.
Мф 5,6: “Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся”.	Быт 49,18; Пс 16,15; 118,20; Иер 23,6; Ис 45,24; 51,1; 55,1; 65,13.
Мф 5,7: “Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут”.	2Цар 22,26,27; Пс 17,26,27.
Мф 5,8: “Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”.	Исх 33,20; Иов 19,25-27; Пс 16,15; Ис 6,5; 38,3,11.

Если вы проследите все эти ссылки, а их к тому же гораздо больше, чем выделил я, то станет понятно, что ум Господень, делая их, был способен сразу подразумевать не одно понятие. Он не просто очень хорошо знал слово Своего Отца. Его дух был настолько пропитан им, что мало чем отличался от духа Отца, а потому Он и думал и говорил сразу о нескольких вещах так же, как то делал Его Отец. Его слова полностью соответствовали словами и мыслями Божиим. Воистину, Он во всем и всегда был “Словом, ставшим плотью”. Анализируя, откуда Господь брал ветхозаветные слова, можно обнаружить, что Он отдавал предпочтение одним местам перед другими – точно так же, как это происходит с любым простым человеком. Так, похоже, Он особенно часто думал о “Рабе” из второй половины книги пророка Исаии, а так же о Псалтири, цитируя оттуда почти не задумываясь с уверенностью и во время человека, очень хорошо знакомого с содержанием этих мест. И то, как Он делал это, применяя все сказанное там к Себе, говорило о том, что Он по-настоящему был Словом, ставшим плотию.