20. У меня есть мечта (брат Алан Эйр)

В Писаниях существует несколько мест, которые особенно относятся к последним дням, ибо они рассказывают о тех, кто будет жить в это время, и в этом рассказе легко распознать самих себя. У меня есть заветная мечта, чтобы мы смогли полностью вписаться в это описание, чему есть реально существующие предпосылки.

О благовестии

Благовестие последних дней «по всему миру»

Величайшая заповедь повелевает нам благовествовать «по всему миру», проповедовать Евангелие всей твари, что очевидно связано с Мф.24,14, где сказано: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». А отсюда можно с полной уверенностью предположить, что в последние дни эта великая заповедь должна особенно усердно исполняться. Чему есть и другие Библейские свидетельства.

-         В Дан.12,4 говорится о последних днях, когда «многие прочитают ее (книгу, т.е. Писания, Библию, Евангелия), и умножится ведение». Ведение – знание слова Божиего (Пс.118,32,60; 147,4; Ам.8,11,12; Авв.2,2; Ин.8,37; 2Фес.3, 1). И это ведение должно умножиться; да так, что «многие очистятся, убелятся (крестясь) и переплавлены будут [в искушении]». Ведение должно умножиться в последние дни через чтение и через благовестие прочитанного (слово «прочитают» в Дан.12,4 в других местах Библии, переводится как «ходить» (Числ.11,8), «скитаться» (Ам.8,12) и т.п., т.е. – благовествовать). Исполнение и повиновение этой великой заповеди будет таким, каким никогда не было прежде.

-         Притча о брачном пире освещает трагедию отвержения еврейского народа, которая произошла исключительно по их собственной вине. Тогда посылалось много «рабов», зовущих на брачный пир, которого званные оказались не достойны (Мф.22,8). После чего «рабы» были посланы к другим, и тогда «брачный пир наполнился возлежащими» (Мф.22,10). «Наполнился» количественно. Из этой притчи видно, что у Бога все же запланировано количество приглашенных. Как только набирается нужное количество обращенных, так сразу начинается брачный пир. Ну, а поскольку контингент возлежащих состоит из «нищих, увечных, хромых и слепых», то понятно, что большинство услышавших зов состоит из людей бедных и незначительных мира сего. Как раз именно тех, кому в огромной степени и благовествуют Христадельфиане наших дней. Рабы вышли «на распутия» (Мф.22,9), т.е. на перекресток, на площадь, где сходится несколько дорог. На таких площадях образовывались рынки, на которых собирались наемные рабочие. И этими-то званными оказываются те, кого позвали работать в виноградник лишь в 11 часов (Мф.20,6,7), ибо раньше «нищих, увечных, хромых и слепых» никто не позвал. Недолгое по времени испытание нанятых в 11 часов – испытание последних дней.

-         В притче о званном ужине, которая во многом похожа на притчу о брачном пире, говорится о том же самом. Она больше подходит к последним дням, нежели к первому столетию, ибо раб был послан звать гостей, «когда наступило время ужина». Ужин – Царство (Лк.14,15; Мф.22,2) приготовлено «когда наступило время ужина», когда «уже всё» было «готово» (Лк.14,17) для ужина (Царства). А потому рабу ничего не остается делать, как только позвать званных. И здесь опять намек на 11 часов, на зов, на благовестие перед самым вторым пришествием. Приготовленный ужин – образ времени его начала. Приготовленный ужин, накрытый стол, не может ожидать званных гостей около 2000 лет.

-         При внимательном чтении Мф.10,16-39 обнаруживается много общего с Елеонским пророчеством о преследованиях святых в последние дни. Ст.17-21 цитируются в Лк.21,12-18. А в Мф.10,16 дается великая заповедь идти и благовествовать в эти последние дни. В это время «соблазнятся многие», споткнувшись духовно, и «во многих охладеет любовь» к истине (Мф.24,10,12). «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец», т.е. наступит Царство (Мф.24,14). В это время, «что на ухо слышите (на тихих собраниях Христадельфиан), проповедуйте на кровлях» (Мф.10,27). Похоже, что ради благовествования в последние дни, рабам Господним будет добавлено дерзости для исполнения Его великой заповеди. Здесь связь с Мф.24,17, где дается совет находящимся на кровле, идти вместе с Христом в Его второе пришествие. А это подразумевает, что ко второму пришествию «на кровлях» окажется много верных проповедников.

-         Перед каждым «пришествием» Господним наступали времена гонений, преследований и ревностного проповедования. Ной проповедовал правду перед потопом так же, как и Лот перед осуждением Содома. (Разве мог Бог совершить такое не дав людям возможности для покаяния? Вспомните Ниневию и Иону). Множество пророков возвещали на улицах и на ступенях храма о наступлении дня Господня от рук Вавилона и Ассирии. И, конечно же, о великом и страшном пришествии Господнем для осуждения Израиля в 70 г. по Р.Х. проповедовал Павел и множество его сотрудников, да так, что они оставили после себя величайший пример для подражания всем последующим поколениям. И, особенно, для живущих в последние дни.

-         В Дан.11,32,33 говорится о том, что «люди, чтущие своего Бога (Христадельфиане), усилятся и будут действовать… и… вразумят многих».

-         Дракон (зверь) воевал с женой и «с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии (слова Его) и имеющими свидетельство (благовестие) Иисуса Христа» (Откр.12,17), бывшее «словом свидетельства», ради которого они «не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр.12,11). После этого в Откр.12 говорится о свидетельстве среди гонений, которые заканчиваются пришествием Иисуса и установлением Царства.

«Во всех народах»

Великая заповедь, о которой сказано в Мф.28, очевидно прямо связана с Дан.7,14, где говорится о том, как Сыну Человеческому дается власть, «чтобы все народы, племена и языки служили Ему». Нам нужно почаще вспоминать, что среди более чем 5000 языков мира, в большинстве из них нет Христадельфиан, и только у половины есть Библия на своем родном языке. К 2001 году только у 12% народов английский язык считался официальным языком, а большинство Христадельфиан – из англоязычных стран. Если мы в действительности думаем, что только мы являемся единственными обладателями истины, то до полного исполнения этой заповеди еще, ой, как далеко. Или же Бог в мире и по времени принимает к Себе гораздо больше людей, чем думаем мы. И все же, лично я считаю, что истина должна распространиться по миру в последние дни буквально, и исключительно через нас, Христадельфиан. В Откр.5,9 рассказывается об искупленных «из всякого колена и языка, и народа (≈ страны) и племени (этнос)». А это значит, что на суде предстанут не только, скажем, «югославы», но и македонцы, сербы, хорваты, словенцы, черногорцы, боснийцы… Из каждого племени, из каждого этноса, должны быть уверовавшие в истину к спасению. Подтверждение этой мысли можно найти в жертвоприношении 70 тельцов на празднике «собрания» (Числ.29), который служил прообразом окончательного собрания искупленных. К тому же 70 еще и число языческих народов, перечисленных в Быт.10. А так же еще во Вт.32,8 написано: «Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевы». Вместе с Иаковом вышло в Египет всего 70 человек, а потому число 70 явно связано со всем языческим миром. Хочу сказать лишь то, что на суде должны предстать все – представители каждого из народов.

Мне кажется довольно сомнительным, что за последние 2000 лет истина достигла до каждого племени, народа, языка и колена, особенно, в Африке и Азии. И мне кажется, что это предстоит сделать нам, нашему поколению. И это делается, и в особой степени в Африке и Азии. И нам нужно участвовать в этом всевозможными для нас способами. Я уверен, что нынешнее поколение Христадельфиан, благодаря нынешнему положению и уровню развития, вполне может совершить, в буквальном смысле этого слова, свидетельство по всему миру, «во всех народах»… Если каждый из нас примет свое, пусть небольшое, участие. Похоже совсем не случайно, сейчас в таких больших городах как Лондон, Нью-Йорк и Сидней, где истина присутствует уже много лет, стало возможным проповедовать очень многим народам. Мне очень трудно описать словами ту картину, которая складывается в моем воображении, но она очень впечатляюща.

О свидетельстве собой

Великая заповедь, данная в конце каждого Евангелия (да, да, и в конце Евангелия от Иоанна тоже, если приглядеться), должна исполняться любой истинной экклесией. Это – цель любого сообщества верующих. И сегодня она, на удивление, исполняется довольно многими Христадельфианами. Нам необходимо ее исполнять, несмотря на то, что другие пренебрегают этим, несмотря на иное мнение ближайших друзей в Господе, несмотря на все потери и поражения, нам необходимо исполнять её и исполнять. И ныне очень многие успешно трудятся на ниве распространения слова Божиего по всему миру. Это не означает, что каждый из нас лично обращает людей, хотя каждый и прикладывает к этому свою руку. Истина распространяется, как никогда прежде. И тех, кто непосредственно связан с этим, не перестает покидать чувство, знакомое из чтения Деяний о распространении истины в те времена.

Однако как можно свидетельствовать по всему миру? Что касается непосредственно нашего поколения и нашего «успеха»в этом деле, то причина кроется в том, что людям не хватает общения с Людьми. Снова и снова сама наша жизнь во Христе свидетельствует о Нем, приводя людей к Нему. Через маски равнодушия, встречающихся ежедневно людей, виден мир мятущихся душ, мир полный разочарований, страхов и безнадежности. И когда они видят в нас отличие, то обращаются к нам в надежде найти выход, покой измученной душе. Стоит всего лишь выслушать человека, и под его маской благополучия быстро разглядишь больную душу. С одной стороны люди похожи на испуганных животных, которые бросаются прочь при первых же попытках вторжения в их сокровенное. С другой стороны каждый из них желает быть выслушанным и хочет, чтобы рядом всегда был кто-то, кто смог бы ответить на все его мучительные вопросы, кто смог бы защитить его от всех и всего. А потому нужно всегда поворачивать русло разговора от бессмысленной болтовни на более близкие и интересные предметы, касающиеся как нас, так и их. Доверие к такому рода разговоров, должна вызывать наша жизнь, мы сами. Люди должны видеть в нас то же самое сердце, которое билось в груди Христовой, то же самое горячее и искреннее желание помочь людям, спасти их к славе Отчей. Свидетельством для них так же является наше желания общения друг с другом, наше стремление преодолевать сотни километров только для того, чтобы увидеться с братьями и сестрами, чтобы разделить вместе наши общие трудности. Все это «не организовано» и никому не вменено в обязанности! Просто мы в действительности являем собой, своей обновленной жизнью, нечто необыкновенное – тело Христово на земле. Благовест и личность Христа становятся более понятны и ощутимы, если на них смотреть через призму реальной жизни, через обновленную жизнь тех, кто, по-настоящему, «обладает истиной». Истинность проповеданного нами подтверждается не только словами, но и жизнью, проистекающей от нас. Принятие учения Иисуса производит изменение отношений с другими людьми (Ин.1,12; Мф. 7,15; 11,2; 12,33; 25,31; Лк.10,29-37). Ни один настоящий Христианин не может хранить свою веру в тайне – ее свет отражается в глазах других. Наша вера не похожа ни на одну из многих религий, ибо она – сама жизнь. Между верой и делами должна существовать реальная и неразрывная связь, которая, в свою очередь, если она являет честь, славу и человеколюбие, будет притягивать к себе людей. Люди устали от слов, от бесполезных и лишенных смысла выражений. Очень многие слова уже давно потеряли свой первоначальный смысл, вес и значение. Люди должны видеть, что мы живем по нашей вере. Они должны видеть, например, наше понимание естества Христова из наших молитвах и чувств, которые мы испытываем по отношению к Нему, Которого, не видев, любим. И, возможно, именно по этой причине, Иисус никогда не уклонялся от людей, от помощи им.

О молитве

Исход Израиля из Египта во многом является прообразом нашего собственного искупления во второе пришествие Господне. Главным в праздновании пасхи был агнец, и на Нем же должно сосредотачиваться все наше внимание в эти последние дни. Сама суть общности, слияние людей с агнцем видна в еврейском языке, которым описываются подробности обряда. «Выберите (вытяните, вытащите) и возьмите себе агнцев… помажьте (прикоснитесь – слово, употребляемое при сближении мужчины с женщиной) перекладину… кровью» (Исх.12,21,22). Серьезность приготовления к пасхе видна в поисках квасного в доме (Исх.12,19), что является образом нашего испытания себя, не только лично, но и экклесии (наших домов) перед пасхой пришествия нашего Господа. А потому нет ничего удивительного, что пасхальная ночь была ночью «бдения Господу» (Исх.12,42), ночью молитв Господу (Еф.6,18; 1Пет.4,7; 2Кор.11,27?). Так же будут приняты и те, кто будет найден бодрствующим в пришествие Господне (ср. с пасхальным Ангелом; Лк.12,37). Образ Израильской семьи, собравшейся дружно вместе вокруг закланного агнца в молитве и в размышлении о крови агнца и о самих себе, образ нас – нас сегодняшних! Ибо почти не остается никаких сомнений в том, что это должно произойти во времена нашего поколения. Ну, а желание избежать всех бед, грядущих на род человеческий, побуждает бодрствовать на всякое время и молиться, дабы сподобиться «избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого» (Лк.21,36).

Во времена последних дней наша духовность должна крепнуть, и крепнуть. Только ради избранных сократятся те дни, чтобы мы смогли быть спасены вторым пришествием Господа. Так 2Пет.3,12,15 (современный перевод) напоминает нам, что наши молитвы и наша духовность сокращают дни перед вторым пришествием. Если мы не будем этого делать, то веру могут потерять даже избранные. Мф.24,22 содержит краткий рассказ о том, как живущие из нас во второе пришествие, едва избегнут духовной гибели в последние дни. Девы спали, вместо того чтобы бдеть. Так и Петр говорит, что праведники едва спасаются в последние дни (1Пет.4,18).

«Господь… долготерпит нас» в последние дни. Это долготерпение Иисуса сравнимо с Его притчей о докучливой вдове, чья докучливость сравнима с нашими молитвами о втором пришествии (ибо только тогда мы сможем получить полную защиту от нашего соперника). «Хотя» Он «и медлит» (= долготерпит), «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь» (Лк.18,7)? А потому те, кого долготерпит Господь, и о ком говорит Петр, это «избранные», те, которые горячо молятся о втором пришествии. Сокращение дней, о чем так четко говорится во 2Пет.3, будет благодаря молитвам избранных, торопящим второе пришествие (Мф.24,22). Нет никаких сомнений в том, что Петр, ссылаясь на Мф.24,22 и Лк.18,7, говорил о последних днях, что явствует из контекста его Послания и 24-й главы Евангелия от Матфея.

Несмотря на силу молитвы о защите в пришествие Господне, Лк.18,9-14 предупреждает о том, что:

а) Господь, когда вернется, возможно, не найдет такой веры в молящихся;

б) многие будут молиться по своей праведности, а потому их молитвы не будут услышаны;

в) ученики будут уничижать малых экклесии.

Не знакомы ли и нам эти искушения последних дней?!

Молитва Израиля к Богу, предшествующая рождению Христа, упоминается трижды (Лк.1,10,13; 2,37). Из Иоил.2,17 и многих других мест мы видели, что в последние дни остаток Израиля будет усиленно молиться – так же, как и духовный Израиль.

Неразумные девы осознали необходимость молитвы слишком поздно. Они начали горячо стучаться в уже закрытую дверь, ища и не находя возможности войти. Стук в дверь – образ молитвы (Мф.7,7). Основа этой притчи – Пр.1,28,29: «Тогда будут звать меня, и я не услышу… и не найдут меня. За то, что они возненавидели знание». Пренебрежение увеличением познания Господа через масло слова Его, все равно, что ненависть этого знания. Видя приближение второго пришествия нашего Господа, ежедневное чтение по «Спутнику» должно составлять самый что ни на есть минимум. Нам необходимо прочувствовать, ощутить всё то, о чем мы читаем, помнить о прочитанном и жить изо дня в день этим.

Об Израиле

Иоиль пророчествует о том, как в последние дни Израиль будет выть, рыдая, вознося молитвы во вретище (Иоил.1,13), точно так, как к тому призывал Иеремия незадолго до первого Вавилонского вторжения: «препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте» (Иер.4,8). В последние дни Израиль будет призван к покаянию, и на этот призыв откликнется остаток его. Служение Илии должно быть «пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (а может быть это свидетельство Христадельфиан приготовляет путь?) Мы можем толковать распускающиеся листья смоковницы за признак покаяния, за признак скорого появления духовных плодов. Эти проповедующие звезды произведут в Израиле первоначальное покаяние, которое полностью «совершится» в Царстве Христовом. Притча говорит, что точно так же, как за весной следует лето, так и те, кто увидит образное цветение смоковницы, увидит и Царство. Очень может быть, что всё это нужно понимать буквально – вполне возможен буквальный промежуток времени (недели – месяцы) между весной и летом, между первыми признаками цветения Иудейского покаяния и окончательным исполнением пророчества. Возможно, что «все» из Лк.21,32, равно окончанию времен язычников в Лк.21, 24. И разве не говорит в пользу этого тот факт, что за последние 2 года в Израиле было крещено более 30[1] человек?! А потому мы должны свидетельствовать «во-первых, Иудею», как во всех наших, рассеянных по всему миру, общинах, как и в самом Израиле. Если верить Павлу, то ради оставшегося небольшого остатка, который держится и хранит истину, Израиль не постигнет осуждение Содома (ср. Рим.9,29 с Ис.1,9). А это говорит о том, что в последние дни верный остаток Израиля остановит неверие современного Израиля, который заслуживает страшного и полного осуждения, постигшего Содом и Гоморру.

Последние дни – это «бедственное время для Иакова», напоминающее встречу Иакова с Исавом у Иавока. Надежда Иакова на свои собственные силы, а также полу вера слову Божию, Его обетованиям – образ современного Израиля. Бедственное время смирило его, а его борьба в молитве принесла ему такую крепкую веру, на какую он был только способен. Примерно то же самое в последние дни ожидает и Иудеев. Молитва Иакова удивительно подходит для молитвы покаяния Иудеев. «Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака (воспоминание о своих корнях), Господи, сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою (в 1948 году)… Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан (ср. с возвращением евреев со всего мира, из-за океанов и морей), а теперь у меня два стана. Избавь меня от руки брата моего (ср. с арабами)… ибо я боюсь его… Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества