Osvrt 18: Šta se dogodilo u Edenu?

1Moj.3:4-5. " A zmija reče ženi: nećete vi umreti; Nego zna Bog da će vam se u onaj dan kad okusite s njega otvoriti oči, pa ćete postati kao bogovi i znati šta je dobro što li zlo."

NARODNA INTERPRETACIJA:

Pogrešno se pretpostavlja da je zmija ovde jedan anđeo koji je zgrešio, nazvan "sotona". Izbačen iz raja zbog njegovog greha, došao na zemlju i kušao Evu na greh.

KOMENTARI:

1.      Pasus govori o "zmiji". Reči "sotona" i "đavo" se ne ponavljaju u celoj knjizi Postanka. Činjenica da su zmije fizički s nama, puzeći po trbusima, je dokaz da je zmija u Edenu bila doslovna životinja. Oni koji veruju drugačije verovatno misle kad god vide doslovnu zmiju da su videli samu 'sotonu'.

2.      Zmija nikada nije opisana kao jedan anđeo.

3.      Stoga ne iznenađuje da nema nikakvih podataka u 1Moj. Da je iko izbačen iz raja.

4.      Greh donosi smrt (Rim.6:23). Anđeli ne mogu umreti (Lk.20:35-36), stoga anđeli ne mogu grešiti. Nagrada pravednima je da budu načinjeni jednakim anđelima da ne umiru više (Lk.20:35-36). Ako anđeli mogu grešiti.,onda bi i pravednici takođe mogli grešiti i stoga bi imali mogućnost umiranja, što znači da oni ne bi imali život u večnom trajanju.

5.      Upletena lica u zapisu 1.Moj. o čovekovom padu su: Bog, Adam, Eva i zmija. Niko drugi nije spomenut. Nema nikakvog dokaza da je bilo šta ušlo u zmiju i nateralo je učiniti ono što je učinila. Pavle veli "zmija svojim (ličnim) lukavstvom (je) prevarila Evu" (2Kor.11:3). Bog je rekao zmiji: "kad si to učinila" (1Moj.3:14). Ako je "sotona" koristio zmiju, zašto on nije spomenut i zašto nije on takođe kažnjen?

6.      Adam je okrivio Evu za svoj greh: "ona mi dade s drveta" (1Moj.3:12). Eva je okrivila zmiju: "zmija me prevari,te jedoh" (1Moj.3:13). Zmija nije okrivila đavola – ona nije imala izgovora.

7.      Ako se kaže da zmije danas nemaju moć govora ili rasuđivanja kao što je imala zmija u Edenu, seti se da je.-

a)      magarac je nekad nateran da govori i raspravlja se sa čovekom (Balama): "(normalno) nijemo živinče ljudskim glasom prozbori i spreči prorokovo bezumlje" (2Pet.2:16) (b) zmija je bila najinteligentnija od svih životinja (1Moj.3:1). Prokletstvo nad njom bi joj oduzelo sposobnost koju je imala da govori s Adamom i Evom.

8.      Bog je stvorio zmiju (1Moj.3:1); drugo biće zvano sotona nije se pretvorilo u zmiju; ako verujemo u ovo, efektivno kažemo da jedna osoba može ući u život nekog i upravljati njime. Ovo je paganska ideja, nije biblijska. Ako se raspravlja da Bog ne bi stvorio zmiju zbog velikog greha koji je navela Adama i Evu počiniti, seti se da je greh ušao u svet od čoveka (Rim.5:12); zmija je stoga bila amoralna, govoreći iz njezinog vlastitog prirodnog opažanja, i nije bila tako odgovorna Bogu i stoga nije počinila greh.

Neki tumače da je zmija iz 1Moj.3 povezana sa serafimom. Međutim, uobičajena hebrejska reč za "zmiju", koja je upotrebljena u 1Moj.3 je sasvim nepovezana s rečju za "serafim". Hebrejska reč prevedena "serafim" u osnovi znači "vatreni" i prevedena je kao "vatrena zmija u 4Moj.21.8, ali ovo nije reč prevedena "zmija" u 1Moj.3. med predstavlja greh (Sud.16.21); 2Sam.3.34; 2Car.25:7; 2Dnev.33.11, 36.6), tako zmija se može povezati s idejom o grehu, ali ne sa grešnim anđelom.

PREDLOŽENA OBJAŠNJENJA o tome šta ovi pasusi znače

1.      Nema razloga sumnji da nam je rečeno o stvaranju i padu u ranim poglavljima 1Moj. Da se trebaju uzeti doslovno. "Zmija" je bila doslovna zmija. Činjenica da možemo videti zmije danas da puze potrbuške u ispunjenju datog prokletstva izvornoj zmiji (1Moj.3.14), dokazuje ovo. Na isti način vidimo muškarce i žene da pate od datog im prokletstva u isto vreme. Mi možemo shvatiti da su Adam i Eva bili doslovni muškarac i žena kao što znamo muškarca i ženu danas, ali uživaju bolji oblik postojanja, stoga je izvorna zmija bila doslovna životinja, iako u daleko inteligentnijem obliku nego što su zmije danas.

2.      Sledeće su daljnja ukazivanja da se rana poglavlja 1Moj. Trebaju čitati doslovno.-

§         Isus se pozivao na zapis stvaranja Adama i Eve kao temelj njegovom učenju o braku i razvodu (Mt.19:5-6), nema nikakva nagoveštaja da ga je čitao figurativno.

§         "Jer je prvo stvoren Adam, zatim Eva; i Adam ne bi prevaren (od zmije), a žena prevarena učini prestup" (1Tim.2:13-14) – tako je Pavle, isto, čitao 1Moj. Doslovno. I najbitnije on je napisao ranije o načinu na koji "zmija zavede Evu svojim lukavstvom" (2Kor.11:3) – primeti da Pavle ne pominje da "đavo" zavede Evu.

§         Ima li uopšte ikakvog dokaza da ima ičeg drugog u zapisu stvaranja i spada u ono što treba da se čita figurativno? Svet je sazdan u šest dana po 1Moj.1.Da su to bili doslovni dani od po 24 sata je dokazano činjenicom da razne stvari stvarane u različite dane nisu mogle upotrebljivo postojati jedna bez druge u svom prisutnom obliku više od nekoliko dana. Da to nisu bili periodi od po 1000 godina ili više je izloženo činjenicom da je Adam bio stvoren šestog dana, ali je umro nakon sedmog dana u dobi od 930 (1Moj.5:5). Ako je sedmi dan bio period od 1000 godina onda bi Adam bio više od 1000 kad je umro.

§         Daljnji dokaz za doslovne dane stvaranja može se naći u subotnjem zakonu 2Moj.20:10,11. Subota je trebala biti 24 satni odmor, jer Bog je odmorio sedmog dana, odradivši šest dana (kao i Izrael pre držanja njihove subote). Biljke stvorene drugog dana bi ovisile od pčela itd. Stvorenih šestog dana. Dugi jaz između njihovog stvaranja je stoga neprikladan.

3.      Budući da je zmija pod kletvom da puzi na trbuhu (1Moj.3:14) ovo može implicirati da je prdhodno imala noge; u spoju s njezinom očitom moći rasuđivanja, bila je verovatno oblik životinjskog života najbliži čoveku, iako je još uvek bila samo jedna životinja – još jedna od "zveri poljske, koje stvori Gospod Bog" (1Moj.3:1,14) .

4.       Može biti da je zmija već jela s drveta znanja, što bi objasnilo njenu suptilnost. Eva "videći da je… drvo vrlo drago radi znanja" (1Moj.3:6). Kako je mogla videti ovo osim ako je videla ishod jedenja voća u životu nečeg što je to već uradilo? Može biti da je Eva već imala nekoliko razgovora sa zmijom prije onog zapisanog u 1Moj.3. Prve zapisane reči zmije upućene Evi su, "je li istina da je Bog kazao" (1Moj.3:1) – reči "je li" možda impliciraju da je ovo nastavak predhodnog razgovora koji nije zapisan